ملاحظات على الخطب والدروس

ثلاثة أمراض شكلية في الخطبة:
- تطويلها.
- لزوم درجة صوتية واحدة طوال الخطبة.
- عدم نظر الخطيب للناس وتفحص وجوههم لتعرف وقع كلامه عليهم.
...
وثلاثة أمراض في مضمونها: -
- قلة نصوصها (قرآن/ سنة/ آثار)
- تناثر أفكارها.
- تكرير عمومات دون بيانها وربطها بفكرة الخطبة ... ولهذا تفصيل:

فالخطباء يكررون على الناس عمومات في أكثر خطبهم بلا ربط بين تلك العمومات وبين فكرة الخطبة/ وهذا للأسف ملحوظ حتى في خطب كبار الدعاة.

ومن أمثلة ذلك تكرار ... ( إن أساس النصرة والتمكين هو: العودة للقرآن والسنة/ أو اتباع منهج السلف/ أو التربية/ أو لزوم منهج أهل السنة/ وهكذا ...

دون أن يبين الخطيب للناس صلة ذلك بموضوع خطبته (والذي من المفترض أن يكون أقل عمومية من تلك اللافتات الكبرى) ... ودون بيان ما تحمله تلك اللافتات من مضامين .. ودون رد لتساؤلات وادة ومكررة عن تلك اللافتات .. ودون بيان واجب عملي محدد يفعله الناس ..

فمثلا: مفهوم التربية، يكاد ينحصر على التربية الإيمانية، المرتبطة على ألسنة الخطباء وفي أذهان المستمعين على التعبد التطوعي.... فهل تلك التربية بهذا المفهوم فقط هي التي تحقق النصر والتمكين؟؟!!!

وأيضًا: مفهوم اتباع السلف، يكاد ينحصر في الأذهان على ضبط مسائل الاعتقاد ...فهل مجرد ذلك يحقق النصر والتمكين؟؟!!!

وهكذا .. يحال الناس على أمر هلامي أو عام جدًا = وأحيانًا أشعر أن الخطباء أنفسهم لا يحيطون به فكيف بالعوام!!

الخطباء ثلاثة: -
................. 
- خطيب إقناعي = يحرك فكر الناس وعقولهم.
- خطيب وعظي = يحرك وجدان الناس وقلوبهم.
- خطيب تجديدي = يحرك ذاكرة الناس مع أسلوب طيب يثبت المعلومة ويثريها.
- ورابع، لا خير فيه = لا يحرك عقلاً ولا قلبًا ولا ذاكرةً.
.....
وثلاثة أمور تكفي لخطبة مقبولة:-
- ضبط عدة (خمسة مثلا) نصوص قرآن/سنة = منتظمة في موضوع واحد.
- تحديد فكرة وهدف الموضوع وعدم البعد عنهما طول الخطبة.
- بيان مطلوب علمي أو عملي تريد من المستمع فهمه أو تطبيقه.
....

منقول من محمد البساطي

حول فهم السلف

مقال مهم وتطبيقاته خطيرة

"بين(فَهمِ السلَف)و(فهمِ كلامِ السلَف)"

من صوَرِ الإرهابِ الفكريّ الذي تُمارسُهُ بعضُ التياراتِ 

الإسلاميةِ في مُصادَرَةِ آراءِ المُخالفينَ زعمُهُم أنَّهُم على

الكتابِ والسنةِ بفَهم سلَفِ الأمَّة!! فسيكونُ المخالفونَ لهم

 بطبيعةِ الحالِ مُخالفينَ لفَهمِ سلَفِ الأمَّة، وسيُصَنَّفونَ 

بالتالي وَفقَ قوالبهم الجاهزَةِ التي يجمَعُها إطارٌ عامٌّ "أهلُ 

الأهواء ِوالبدَع"! وهم بذلك يُسَوّقونَ لأفهامِهم الخاصَّةِ كيفما 

كانت ويَهابُ المخالفُ أن يرُدَّ عليهم لأنَّهُ يُساوي عندَهُ الرَّدَّ 

على السلَفِ الصالح. 

نعم، قد يصدُقُ هذا القولُ على مسائلَ

محدودةٍ تمايَزَ فيها مذهبُ السلفِ عن مذهبِ الخَلَف، 

كمسائل(الصفات)و(الإيمان) ونحوها، ولكنَّ القومَ يُرهبونَ 

خصومَهم بـ"فهم السلف" في كلِّ آرائِهم التي يتبنَّونَها، حتى 

في النوازِلِ التي لم يشهدْها السلفُ!! 

لا رَيبَ أنَّ هذه جنايةٌ منهُم على السلف، عندما يُقحِمونَ 

أقوالَهم في غيرِ مِحْورِ البحثِ أحيانًا ويقولون لك: هذا فهمُ 

السلف! وهو في الحقيقة فهمُهم لكلام السلف وليس فهمَ 

السلف، فهم يُريدونَ إلزامَنا بفَهمِهم لتلك النقولاتِ التي 

نتعامَلُ معها ونفهمُ منها غيرَ ما يفهمون! فإذا كانت الآثارُ 

واحدةً والأفهامُ مُختلِفَةً فلِمَ لا يكونُ فهمُنا هو فهمَ سلفِ 

الأمة؟!

إنَّ اتباعَ السلَفِ ليس بالجمود على رأيٍ قالوا به في نازلةٍ 

لها حيثياتها التي أدَّت باجتهادهم إلى ذلك الرأي، ولكن 

اتباعهم حقًا هو بموافقة منهجهم وأدواتهم في التعاطي م

ع النوازل المختلفة. 

خلاصَةُ القَول:

شتَّانَ بينَ(فهم السلف)و(فهم كلام السلف)،

فكن يا صاحبي يقظًا من مصايد المصطلحات،

وأخطرُها ما كان حقًا يُرادُ به باطل.

شتان

أن يقع الإنسان في ذنب بسبب جهله أو شيطانه أو أي عامل آخر ويرى نفسه مذنبا ويحدث نفسه بالتوبة ولا يصر على الذنب شيء

وأن يظل صباح مساء لا يجد أي مشكلة في أن يكون مسلما يصلي وله ورد قل أو كثر من القرآن مع إصراره على الذنب فهذا شيء آخر

وقد وصف الله المتقين ليس بالعصمة من الذنوب ولكن بعدم الإصرار وبالإقلاع عنها

(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على مافعلوا وهم يعلمون)

ومن أسهل الحيل لكي يقنع نفسه أنه على صواب : ألا يعترف أنه ذنب أبتداءا

هل تحب أن تموت أمام الفيلم أم أمام المسرحية أم تفضل المسلسل فهو أكثر قربا إلى الله؟؟

لا تتعجب فأنت تصر عليها وكأنها ليس فيها إثم

هل تحب أن يجلس معك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستمتع معك بالقصة المثيرة؟؟؟

لا تخدع نفسك وأجب مع نفسك على هذا

ثم تب إلى الله تعالى

فوالله لا تدري ماذا تفعل مشاهدة الفساق في قلبك وإيمانك

المنكر

قاعدة كادت أن تندثر :

إن لم تستطع إزالة المنكر ففارق المكان

هل هذا ينطبق على مشاهدتك المعصية وأنت تصفق كالمجنون 

وتتابع بشغف كيف سيعصى الله في الحلقة المقبلة من المسلسل 

؟؟؟

من أفضل الحيل أن تسمي الأشياء بغير مسمياتها

كم يخدعنا

أن تكون حياتك مع القرآن ومع أهل الذكر ومع أهل الصلاح

تستمع إلى المحاضرات وتتلمس وقت فراغ لتملأه بالطاعة

فتتحول كلماتك وأمثلتك في الحياة والمثل العليا عندك وحتى الفكاهة إلى لغة راقية لغة القرآن

مجالسك التي ترفه بها عن نفسك ليس بها غيبة ولا كلمة عن مسلسل ولا مثال

 بلقطة 

من فيلم ولا حكاية عن فاسق

هل تستوي مع من حياته و مجالسه و ألفاظه ألفاظ وقصص أهل الفجور ؟؟؟

كم يخدعنا الشيطان

تقصير

من الأشياء التي أظن أن معظم الدعاة كان المفترض أن يركزوا عليها

 بالتفصيل وبإستمرار

هي كيفية تعامل الملتزم مع هذا المجتمع

كيف بتألف قلوبهم

فيم يشاركهم وفيم يعتزلهم

كيف يتعامل مع العلاقات الأسرية المليئة بالمعاصي

نحتاج أن يتكلموا فيها بصورة عملية بتفاصيلها وبإستمرار

فالخلل في هذا يفرز نوعين :إما ملتزم يخلع إلتزامه في علاقاته العائلية

وإما يحدث الصدام والشقاق المانع للمحبة وللدعوة وللود ولتأليف القلوب